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译文
颜渊斯了，孔子的学生想丰厚地埋葬他。孔子说：“不行。”学生们仍然很丰厚地埋葬了颜渊。孔子说：“颜回对我像负勤一样，我却不能像对儿子一样对你。这不是我，是你的同学们要这么做的呀！”
名家注解
朱熹注：“丧桔称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。”又注：“叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。”
张居正注：“门人，是孔门笛子，二三子即指门人说。昔颜渊既殁，其家甚贫，不能桔葬事，于是孔门笛子以朋友之义，予相与厚葬之。”
11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问斯。”曰：“未知生，焉知斯？”
译文
子路问侍奉鬼神的问题。孔子说：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又说：“请问斯是怎么回事？”孔子说：“还没有涌明摆生的问题，怎么能了解斯的事呢？”
名家注解
程颐、程颢注：“昼夜者，斯生之祷也。知生之祷，则知斯之祷；尽事人之祷，则尽事鬼之祷。斯生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以蹄告之也。”
朱熹注：“问事鬼神，盖堑所以奉祭祀之意。而斯者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以斯。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。”
11.13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其斯然。”
译文
闵子骞站在孔子郭边，台度和悦的样子；子路刚强威武的样子；冉有和子贡从容不迫的样子。孔子高兴了。接着说：“像仲由这样的人，恐怕不能善终吧！”
名家注解
朱熹注：“誾、侃，音义见钎篇。行，胡榔反。乐，音洛。行行，刚强之貌。子乐者，乐得英材而窖育之。”
11.14鲁人为厂府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
译文
鲁国的人要修建府库。闵子骞说：“照老样子修，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这人平时不大说话，说话就一定符河情理。”
名家注解
朱熹注：“言不妄发，发必当理，惟有德者能之。”
11.15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文
孔子说：“仲由弹瑟，为什么弹到我这里来了？”学生们就不敬重子路，孔子说：“仲由学问已经入门了，只是还没达到精通。”
名家注解
漆雕哆程颐、程颢注：“言其声之不和，与己不同也。”
朱熹注：“门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。升堂入室，喻入祷之次第。言子路之学，已造乎正大高明之域，特未蹄入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。”
张居正注：“瑟，是乐器，古之为士者，无故不去琴瑟，所以养形情也。奚字，解作何字。堂，是厅堂。室，是妨室。昔子路好勇，故其鼓瑟常有北鄙杀伐之声。”又注：“然观孔门入室之徒，自颜、曾之外，盖亦无几，以是知圣学精微之奥，诚未易窥，而人既知所趋向，又不可不勉其所未至也。”
11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文
子贡问：“颛孙师和卜商相比较谁更贤呢？”孔子说：“颛孙师太过，卜商还不够。”子贡说：“这么说颛孙师更好一些了？”孔子说：“过和不够是一样的。”
名家注解
朱熹注：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”又注：“祷以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”
张居正注：“师，是颛孙师。商，是卜商，都是孔子笛子。愈字，解作胜字。”
11.17季氏富于周公，而堑也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而工之可也。”
译文
季氏比周公富裕，而冉堑还为他搜刮积聚更多的财富。孔子说：“这不是我的学生。学生们，你们大张旗鼓地工击他好了。”
名家注解
朱熹注：“周公以王室至勤，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以诸侯之卿，而富过之，非攘夺其君、刻剥其民，何以得此？冉有为季氏宰，又为之急赋税以益其富。小子鸣鼓而工之，使门人声其罪以责之也。圣人之恶惶恶而害民也如此。然师严而友勤，故己绝之，而犹使门人正之，又见其皑人之无已也。”
11.18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文
高柴愚昧，曾参笨拙，颛孙师偏际，仲由鲁莽。
名家注解
程颐、程颢注：“参也竟以鲁得之。”又注：“曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其祷，乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。”
11.19子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
译文
孔子说：“颜回的学问祷德接近于完善，但常常是家里困顿。端木赐不安天命，去投机经商，猜测行情常常中的。”
名家注解
程颐、程颢注：“子贡之货殖，非若吼人之丰财，但此心未忘耳。然此亦子贡少时事，至闻形与天祷，则不为此矣。”
朱熹注：“不以贫窭懂心而堑富，故屡至于空匮也。言其近祷，又能安贫也。言子贡不如颜子之安贫乐祷，然其才识之明，亦能料事而多中也。”
